Oleh : Andreas Daris Awalistyo,S.Pd., M.I.Kom
Masa Prapaska untuk umat Katolik adalah waktu untuk bersiap menyambut: Kebangkitan Tuhan Yesus Kristus. Selama Prapaska ini, umat Katolik hidup dengan doa, puasa, pantang, laku tapa-tobat. Karena itu, Prapaska adalah kesempatan untuk menyesali kesengsaraan dan kematian Yesus dalam pengetahuan tentang salib. Melalui tema aksi puasa pembangunan 2025 adalah ” Pertobatan Ekologis: Peziarahan Pengharapan Tahun Yobel 2025″. Tema ini diangkat dalam gerakan 2025 dan membangun gerakan untuk merawat dan melindungi planet bumi ini. Dikombinasikan dengan tahun 2025, berkumpul dalam semangat peziarahan pada tahun 2025, jadi sebagai “tempat” untuk perawatan bumi untuk menuju pintu suci Yerusalem Surgawi.
Planet bumi kita adalah tempat tinggal yang bersama, karena kita hidup dari pada-Nya. Tetapi kita melihat dan menyadari bahwa pada titik ini ada rasa sakit di planet kita (Laudatosi:Art.2. hal.1). Ini memungkinkan kita untuk melihat seberapa banyak polusi udara, masalah air, kerusakan tanah dan penghancuran berbagai ragam hayati terjadi di pusat planet bumi ini. Jenis sikap dan jenis yang “dia” telah mengganggu saudari kita atau bumi. Dia “menangis dalam kesakitan. Sikap manusia adalah karena pemilik dan penguasa, dan mengambilnya atau menjarah dengan seenaknya. Akibatnya seperti yang terjadi pada saat ini, seperti bencana banjir di Jabodetabek, Longsor di Sukabumi, Pergerakan tanah di Bojong Koneng Bogor, Banjir bandang dan tanah longsor Kabupaten Sumbawa, Banjir Grobogan, Banjir Aceh, Banjir Tasikmalaya, Banjir Musirawas, Banjir di Sekip Palembang dan Banyuasin serta bencana alam lainnya di planet bumi ini.
Krisis ekologis menjadi masalah yang mendesak saat ini. Manusia harus menghadapi berbagai bencana dari alam, termasuk polusi, perubahan iklim, kurangnya air bersih, hilangnya keragaman hayati, pemanasan global dan ketidaksetaraan global, menurunnya kualitas kehidupan manusia, dan penurunan sosial. Ini semua adalah masalah mendesak yang membutuhkan partisipasi dan kepedulian dari semua pemangku kepentingan dan kelompok di masyarakat. Krisis ekologis ini tidak pernah terpisah dari intervensi manusia. Perspektif manusia tentang alam telah menciptakan krisis ekologis yang besar. Orang hanya melihat alam dalam objek yang memenuhi semua keinginan dan keinginan manusia. Orang tidak mengenali nilai intrinsik secara inheren. Orang -orang memiliki pandangan bahwa sama seperti manusia berada di jantung alam semesta, mereka hanya memiliki nilai untuk diri mereka sendiri. Antroposentrisme ini telah menghasilkan perilaku manusia yang memanfaatkan alam. Orang -orang menggabungkan dan merusak sifat mereka tanpa bertanggung jawab atas kepuasan keserakahan manusia yang egois dan menguntungkan.
Terjadinya bencana banjir di Bekasi , Jabodetabek, ataupun di Palembang dan beberapa tempat lainnya di Indonesia beberapa hari ini bukan saja disebabkan oleh rendahnya kemampuan infiltrasi tanah, sehingga menyebabkan tanah tidak mampu lagi menyerap air. Banjir dapat terjadi akibat naiknya permukaan air lantaran curah hujan yang diatas normal, perubahan suhu, tanggul/bendungan yang bobol, penggunaan hutan yang yang menyalahi aturan, pencairan salju yang cepat, terhambatnya aliran air di tempat lain. meluap, atau peristiwa terbenamnya daratan karena peningkatan volume air secara tiba tiba. Biasanya banjir terjadi karena adanya peningkatan volume air di sebuah badan air contohnya sungai dan danau, sehingga menjebol bendungan serta air keluar dari batasnya. Selain karena hujan, banjir juga bisa terjadi ketika bukan musim hujan, yang biasanya terjadi di daerah pesisir laut.
Dalam ensiklik Laudato – Si, Paus Franciskus mengundang semua orang untuk melakukan pertobatan ekologis untuk menyelamatkan tangisan ibunya. Paus Francis mengundang kita semua untuk berteman dengan alam. Kita diajak untuk melakukan pertobatan ekologis agar kembali dengan alam. Manfaat kembali ke alam dapat dipahami dengan terlebih dahulu menyadari bahwa Allah yang kita imani adalah Tuhan yang telah menciptakan alam semesta dengan sukses. Pertobatan ekologis berarti penyesalan terhadap sikap acuh tak acuh, untuk kepedulian dan cinta alam. Proses kembali kepada Tuhan melalui alam secara khusus ditentukan oleh perawatan alam guna mewujudkan keselamatan bumi sebagai bentuk pertobatan ekologis.
Keserakahan atau sikap egois mendorong alam untuk menggunakannya sedemikian rupa sehingga merusaknya. Tindakan yang berbahaya adalah dosa (Laudatosi.Art.8.P.6). Selain itu,manusia mendorong kreativitas dan kekuatan yang sangat berkembang dan terampil untuk bereksperimen dengan alam untuk memenuhi harapan sehingga akan menjadi orang yang berpusat pada manusia yang memandang Bumi sebagai objek yang dapat memenuhi kebutuhan sebagai subjek tanpa mempertimbangkan dampak dan risiko mereka. Di situlah krisis ekologis muncul terlebih persepsi manusia telah musnah dirusak oleh egoisme yang menjadi penyakit pada nurani (hati), nalar (pikiran) dan naluri (kehendak) kita.
Saat kita bersama dan hidup di bumi, masalah ekologis berkumpul menjadi ketakutan dan kesedihan kita. Kita tidak dapat melarikan diri dari kenyataan ini dan kita tidak bisa saling menyalahkan, tetapi kita berpikir bersama tentang masa depan planet bumi kita. Bahkan, kita tinggal pada saat ini, tetapi perlu mengingat generasi mendatang. Ketika kita melihat kenyataan ini, kita ditunjuk dan secara sadar duduk bersama dan memikirkan langkah – langkah dan tindakan yang dapat kita ambil bersama untuk keselamatan planet rumah kita. Ini adalah tanggung jawab bersama kita untuk kita semua yang hidup dan menetap dalam tanggung jawab bersama untuk planet bumi ini, tantangan kita, tantangan kita, peran kita, dan planet kita.
Melalui semua pertobatan ekologis dalam kesadaran untuk mempertahankan dan menciptakan bumi sebagai rumah bersama kita. Di sini kita membangun harmoni antara manusia dan lingkungan. Mari kita lihat saran ini. ” Nikmati hal -hal baik yang masih ada, dan bergegas menggunakan alam seperti yang muda” (Keb.2:6). Dan sangat mendesak untuk menangani realitas krisis ekologis ini. Orang harus mengubah cara mereka melihat ekologi. Manusia perlu beralih dari konsep antroposentrisme ke konsep Eco-clanary, yang merupakan konsep dengan sifat nilai intrinsic, karena itu, harus dilindungi. Perubahan konsep tidak cukup untuk mengatasi krisis ekologis saat ini. Untuk mengatasi krisis ekologis, harus ada efek konkret atau konkret.
Oleh karena itu, penyesalan ekologis untuk kemanusiaan diperlukan sebagai bentuk tindakan konkret untuk menyelamatkan alam. Berpikir sebagai pola perilaku dan ekotetrim sebagai penyesalan ekologis adalah dua hal yang berkorelasi.
Pertobatan ekologis yang ditawarkan oleh Paus Fransiskus dalam Ensiklik “Laudato Si” saling terkait dengan konsep ekosentrisme. Tujuannya untuk mengubah jenis dan pola perilaku manusia terhadap alam. Menurut Paus Fransiskus dari Ensiklik Laudato Si, merupakan konsep dan penyesalan ekologis membantu orang memikirkan dan mengubah tatanan dunia saat ini ke arah tatanan dunia baru yang lebih berkaitan dengan ekologi. Paus Fransiskus menyarankan bahwa partisipasi dalam bermisi wajib terjadi di semua tingkat kehidupan. Jadi jika kita berpartisipasi dalam iman kita kepada Tuhan, kita akan menyentuh kehidupan secara keseluruhan. Misi ini juga berarti bekerja dengan berbagai pemangku kepentingan. Awam adalah yang paling mampu melakukan misi dengan kemampuan mereka sendiri agar manusia berinteraksi secara harmonis dengan alam, serta merawat alam sebagai rumah bersama, mengakui dosa dan kesalahan yang dilakukan terhadap alam, bertobat dengan sepenuh hati dan berubah dari dalam lubuk hatinya, merawat alam semesta, baik secara individu maupun kelompok, menciptakan organisme yang baik antara manusia dan alam, mengkampanyekan perubahan untuk mengatasi perubahan iklim, menyuarakan solidaritas kepada saudara-saudara kita di seluruh dunia yang terjerumus ke dalam kemiskinan karena perubahan iklim dll.
Penulis :
• Pendidik di SMP Kusuma Bangsa Palembang. Pendidik di SMA Xaverius 2 Palembang
• Pengurus DPP St Yoseph Palembang, Pengurus ISKA Sumsel, dan Jurnalis
